2008年第一次接觸《弟子規(guī)》，對(duì)于已擱置了許久的古典文化，心里有一些抵觸，但還是把《弟子規(guī)》細(xì)讀一番。隨著不斷深入學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》是一本修心養(yǎng)性的文化讀物。
6年的不斷接觸，這種變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提高了自己。每每碰到媒體的同行，他們常會(huì)說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你們?nèi)巳硕紩?huì)背《弟子規(guī)》，要不來(lái)一段？”言語(yǔ)之外盡是“嘲笑”。然而，他們也許不會(huì)知道，幾年的時(shí)間，一個(gè)優(yōu)秀的文化對(duì)一個(gè)團(tuán)體，甚至一個(gè)人的修養(yǎng)、品德，有多么大的推進(jìn)。
十余年的采訪(fǎng)中，不乏有高端大氣上檔次的人物，他們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與崇拜，鑄就了他們，而大多數(shù)成功的人則是因?yàn)榘盐幕優(yōu)槲拿?，使自己掌?ldquo;生計(jì)”的本能不斷加強(qiáng)，最后超越于他人。
《弟子規(guī)》是清李毓秀所作，有1080個(gè)字，描繪了113件事，件件都是道德的規(guī)范，所以，它亦稱(chēng)為是修為規(guī)范。這本傳承了百余年的書(shū)籍，講述著中華五千年來(lái)的文化。
《弟子規(guī)》的總敘講述了一個(gè)人成為真正的人的過(guò)程。百善孝為先，一個(gè)沒(méi)有善心的人，縱使你有過(guò)人的天賦，也會(huì)寸步難行。古往今來(lái)，人才的標(biāo)準(zhǔn)首先是德，就是說(shuō)，這個(gè)人必須品德高尚；第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是誠(chéng)信、重諾?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”從這句話(huà)中，可以看出誠(chéng)信的重要性；第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是有仁愛(ài)之心，對(duì)任何事普以眾愛(ài)。只有這幾方面都做好了，才需要去講究學(xué)文。
今天和大家分享一個(gè)臺(tái)灣首富王永慶創(chuàng)業(yè)的故事。早年他因家貧讀不起書(shū)，只好去做買(mǎi)賣(mài)。16歲的王永慶從老家來(lái)到嘉義開(kāi)了一家米店。那時(shí)，小小的嘉義已有米店近三十家，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。剛開(kāi)始，王永慶背著米挨家挨戶(hù)去推銷(xiāo)，一天下來(lái)，不僅人累得夠嗆，效果也不太好。后來(lái)，他決定從每一粒米上打開(kāi)突破口。那時(shí)候的臺(tái)灣，農(nóng)民還處在手工作業(yè)狀態(tài)，稻谷收割與加工的技術(shù)落后，很多小石子之類(lèi)的雜物很容易摻雜在米里。人們?cè)谧鲲堉?，都要淘好幾次米，很不方便。但大家已?jiàn)怪不怪，習(xí)以為常。
王永慶卻在這這司空見(jiàn)慣中找到了切入點(diǎn)。他和兩個(gè)弟弟一齊動(dòng)手，一點(diǎn)一點(diǎn)地將夾雜在米里的秕糠、砂石之類(lèi)的雜物撿出來(lái)，然后再賣(mài)。一時(shí)間，小鎮(zhèn)上的主婦們都說(shuō)，王永慶賣(mài)的米質(zhì)量好，省去了淘米的麻煩。這樣，一傳十，十傳百，米店的生意日漸紅火起來(lái)。
作為臺(tái)灣“經(jīng)營(yíng)之神”，王永慶辭世前留給兒女們一封信：“人生最大的意義和價(jià)值所在，乃是藉由一己力量的發(fā)揮，能夠?qū)τ谏鐣?huì)作出實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)，為人群創(chuàng)造更為美好的發(fā)展前景，同時(shí)，唯有建立這樣的觀(guān)念和人生目標(biāo)，才能在漫長(zhǎng)一生當(dāng)中持續(xù)不斷自我期許勉勵(lì)，永不懈怠，并且憑以締造若干貢獻(xiàn)與成就，而不虛此生。”
創(chuàng)業(yè)前，王永慶踐行著“惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自礪”，成功后，王永慶則對(duì)子女說(shuō)，“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少。”
